"Ientaculum"-ul roman
O masă funcțională și frugală, nu un eveniment social. Consta din pâine, vin și măsline. Nu exista conceptul de "alimente pentru micul dejun".
O analiză istorică: de la necesitate la ideologie.
O masă funcțională și frugală, nu un eveniment social. Consta din pâine, vin și măsline. Nu exista conceptul de "alimente pentru micul dejun".
Pentru elite, era considerat un păcat al lăcomiei. Pentru muncitori, era o necesitate tolerată pentru a avea energie pentru munca fizică.
Orarul rigid al fabricii a impus micul dejun ca o necesitate practică, dar a creat și o diviziune socială clară.
Un ritual social elaborat și un simbol al prosperității, cu șuncă, ouă, pește și patiserie.
O masă pur funcțională, ieftină și calorică: terci de ovăz sau pâine cu untură, pentru a alimenta munca.
Două figuri cheie, cu motivații fundamental diferite, au modelat percepția noastră asupra micului dejun.
Motivație: Morală și religioasă. A creat cerealele (corn flakes) ca un aliment fad, menit să combată indigestia și păcatele, precum masturbarea.
Motivație: Comercială. Angajat de industria cărnii, a manipulat "știința" pentru a convinge publicul că un mic dejun consistent cu șuncă și ouă este esențial.
Analiza istorică validează teza: micul dejun modern, ca ritual și ideologie, nu este o constantă biologică, ci un produs direct al industrializării și al forțelor comerciale. Adevăratul „moft” nu este actul de a mânca, ci întregul aparat cultural construit în jurul acestei mese, transformând un slogan de marketing într-o dogmă.